Une grande mystique française

Au cours de l'histoire de l'Eglise, un nombre important de personnes ont été amenées à s'unir au Christ jusque dans sa Passion au cours de laquelle les différents états de Jésus sont vécus : la déréliction à Gethsémani, le chemin de croix, la crucifixion, l'agonie sur la croix, le sentiment d'abandon par le Père, la remise entre ses mains lorsque "Tout est accompli".

Lors de telles expériences mystiques, le monde extérieur n'existe plus. La plupart du temps, on n'est plus en présence de l'entourage. On est à Jérusalem, il y a deux mille ans. Quand la personne parle, on peut  suivre les diverses étapes qui vont jusqu'à une mort qui paraît réelle. Puis, plus ou moins rapidement, le stigmatisé revient à la vie. Parfois, il est capable de recommencer aussitôt une activité normale, ce qui n'est pas, bien entendu, le cas de Marthe.

Au début des années 1930, Marthe reçoit les stigmates (plaies qui reproduisent celles de Jésus-Christ). Dans un premier temps, ceux-ci ne sont pas apparents. Ce n'est que plus tard que le phénomène devient visible. Tous les vendredis, jusqu'à la fin de sa vie, Marthe revit la Passion du Christ. La durée du phénomène variera au fil du temps et ira en augmentant. Même si Marthe reste extrêmement discrète, son père spirituel, peu à peu, autorise certaines personnes à assister à cette Passion. Tant de témoins vivront cet événement qu'il paraît indiscutable. Les stigmates ne dureront pas toute la vie de Marthe, sauf ceux du front qu'on verra encore à sa mort. Cette disparition est fréquente chez  les stigmatisés.

Vers 1960, Marthe parle ainsi de sa mission à un prêtre :

Marthe refuse toute fascination morbide pour la croix et la souffrance. A une personne qui lui demande : "Marthe, aidez-nous à aimer la croix", elle répond vivement : "Oh non ! Il faut aimer Jésus en croix !"

Sa vie est orientée totalement vers l'union à Dieu, qui passe par l'union au Christ en Croix. Elle expérimente profondément la raison du don de la vie de Jésus pour les hommes, don manifesté par sa mort et sa résurrection sur une croix.

Sa souffrance ne diminue pas ; son corps reste gravement malade. Mais Marthe a maintenant « choisi » sa vie et elle est entrée dans sa mission. Aussi peut-elle écrire :

Jusqu'à sa mort en 1981, le rayonnement de la vie de Marthe pour les  personnes, pour l' Eglise, pour le monde trouve sa source en Dieu.